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  • 寂静中，看护你的心田----鉴月

    心量毎扩展一分，你与你的心地便靠近了一步。 当心量达到无限时，你便会与你的心地合而为一。 那时，身与心、心与境、心与心地，无二无...谈不上心的自观与自觉。 惟当寂静的夜，身心一如时，心，回到了家。你以你的心，找到了心中的家、家中的心。这时，你才意识到：你的心，因平日里的迷失，失去了你的呵护，你让它随缘...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22435275124.html

  • 论天台“一即一切”符号诠释的承继和发扬

    rdquo;师曰：“芦花两岸雪，江水一天秋。” 　　如此之心与境的冥合，即是相接而两忘，似有还无。水月两忘的优美意境，便是真正断除了妄见，完全超越了意识的作用，洒脱自在，无滞无著：...他？亦不是 　　于一机一境上见得他。此意唯是默契而得。这一门名为无为法门。8 　　禅师还以静默无言，来象征非有非无之第一义不可说，以避免落入言诠。例如，唐慧忠国师（？～775) 　　与紫璘供奉9...

    沈海燕

    天台|禅宗

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/13261084971.html

  • 共建和谐世界 发扬佛陀精神——“心灯”一举万花现四地佛教共繁华

    ”的境界；祇有治理外部的环境污染，才能达到“境解脱”。心与境是相辅相成的，心灵的纯净与环境的清净优美是息息相关的。 　　“心安众生安”揭示的是个体与集体、个体与社会之间的关系。从佛教教义来看，一切...心声，并在舟山刻碑铭记，以供瞻仰流传。 　　本届论坛，以“和谐世界，从心开始”为题，获得与会代表的认可。这个主题，点出当今世界和平与发展的两大主题，也突出了佛教在当代社会中参与社会、作用社会的契入口...

    觉醒法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07232094516.html

  • 论人间佛教的现代品格

    第三、四点，是纠正传统之偏，是人间佛教更全面恰当地处理好世出与世入、心与境关系的态度。其五、六两点，是人间佛教相对于传统而言的内在精神转换。第七点指人间佛教的物质载体与经济资源已有了重心转移，也是人间...lsquo;思想上必然的发展’。江灿腾教授以历史学者的自觉与敏感，指出了‘心与境’关系与‘人本’关怀两大理论前沿问题的重要性。同时指出，释性广...

    邓子美

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23194739263.html

  • 阿姜查：森林中的法语（三）

    这些，但是还是无法避免会踩到刺。心仍然会有喜悦与悲伤，只是不会迷失其间。你继续努力破除内心的执着，以使心能完全出离。　　此时，一切外在事物皆被抛开，你只专注于观察身心，观察心与境的生灭。了解它生起之后，...引发。禅定引发的平静，仍有烦恼，这样的平静是藉由隔离心与境而来。当心没有接触外缘时，可以很安定，你可能因此而贪取禅定的喜悦；不过，当感官刺激生起时，心很快就动摇了。它害怕乐或苦、称赞或诋毁，害怕色、声、...

    阿姜查

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23581842079.html

  • 六家七宗与般若性空论*

    起“执心”，便能获得“种智”。把外物撇下不说，只破我执，不破法执，这显然是片面的。因为破我执不等于破法执，只言心无，不否定物有，还要为物所累。而且心无义也未说明心与境的关系，不明境缘心起，境由心现，所...道林的即色游玄之论颇为相似。可见他们都未曾脱尽玄学习气，心中犹存一个“人我”。　　僧肇对人与物、心与境的关系是不大清楚的，不知境缘心起，心由境生，若得真智，二者俱泯的道理。一方面他暗地里承认心外有物，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00051942565.html

  • 七觉支——菩提道上的七色桥

    泉水般涌出来的欢喜，它不同于世间的欢喜。这是一种心与境脱离，没有系缚的欢喜，就是说，我们的心已经很清净了，不再随境而转的那一种欢喜。看到自己没有执着、看到自己能精进、能腾云驾雾、能乘风破浪，那种欢喜心...当下触了空，当下根、境离系，他不再起念：这是我、这是我的。他六根触境，却与境不相应，那里面没有我要、我不要；我喜欢、我不喜欢，他的心不会被境界拉去，不会随境而转。他看一个东西，但是心与境有无限的空间，有...

    张大卿 弘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06590547750.html

  • 略论佛教对道教心性论的思想影响

    所以他又说：“心上工夫，不在吞津咽气”(22)，更是改炼气为修心了。 道教学者还论述了心与事、物、法、境的关系。老子认为道生万物，汉代道家又主张元气化生万物。道教融合了这两种说法，提出道就是元气，...。目翳既除，毛轮自灭。人业既净，则三界亦无。”(23) 这是说，万物从业（身、口、意三业）感，万事从心转，只要心净，就三界皆无。实际上，这是肯定了心对事物的主导、决定作用。王玄览就人与物、心与境...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07302652022.html

  • 浅议和谐法门

    与身、心与境的关系的根底之处，拭去遮覆在“是法平等，无有高下”的实相上的烦恼尘垢，显现出佛性的清净圆明之光！　　透过以上所述，我们可以得到这样一种认识：佛教的缘起论与平等观，是在照见万法实相、洞悉自我...阶级差别，进入到心与身、心与境和谐交融的安隐之地。　　四、佛教和谐思想的最高精神——慈悲　　（一）释名　　作为佛性的觉者，诸佛菩萨由于亲证了心、佛、众生三无差别的平等理性，所以能够将凡夫自私而有限的...

    兆德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07245682059.html

  • 佛教思想与生态哲学

    以广律为主》、洪启嵩《器官捐赠与佛教的生命关怀》、林朝成《心净则国土净——关于佛教生态观的思考与挑战》、杨惠南《从“境解脱”到“心解脱”——建立心境平等的佛教生态学》、陈清香《当代佛教建筑所反映的佛教...《从“境解脱”到“心解脱”》和成功大学中文系教授林朝成《心净则国土净》二文，则对佛教环保思想的理论基础作了比较有份量的论述。照王俊秀与江灿腾的说法，这两人在环保思想上的研究，不仅是对西方知识界“环境...

    王雷泉

    |生态|环保|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/1044302434.html
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